'Kami mengenal Natal sebelum nenek moyangmu'

Empat puluh tahun setelah rekaman aslinya, musik pop terbaik Inggris dan Irlandia dulu dan sekarang sekali lagi bertanya-tanya apakah orang Etiopia tahu ini adalah Natal.

Pada tahun 1984, sebagai respons terhadap gambaran mengerikan kelaparan di Ethiopia utara yang disiarkan di BBC, musisi Bob Geldof dan Midge Ure mengumpulkan beberapa bintang terbesar pada masa itu untuk merekam lagu amal.

Perilisan single Band Aid, dan konser Live Aid delapan bulan kemudian, menjadi momen penting dalam penggalangan dana selebriti dan menjadi pola yang diikuti oleh banyak selebriti lainnya.

Tahukah Mereka Ini Natal? kembali pada hari Senin dengan campuran baru dari empat versi lagu yang telah dikeluarkan selama bertahun-tahun.

Namun banyak orang yang tidak setuju dengan jalur tersebut, representasi stereotipnya terhadap seluruh benua – yang menggambarkannya sebagai tempat “di mana tidak ada tanaman yang tumbuh; tidak ada hujan atau sungai yang mengalir” – dan anggapan bahwa penerima bantuan dianggap kurus, tidak berdaya. angka, menjadi lebih keras dari waktu ke waktu.

“Untuk mengatakan: 'Apakah mereka tahu ini Natal?' Ini lucu dan menghina,” kata Dawit Giorgis, yang pada tahun 1984 merupakan pejabat Ethiopia yang bertanggung jawab menyebarkan pesan tentang apa yang terjadi di negaranya.

Ketidakpercayaannya selama beberapa dekade terlihat jelas dalam suaranya dan dia ingat bagaimana dia dan rekan-rekannya menanggapi lagu tersebut.

“Itu sangat tidak benar dan menyimpang. Ethiopia adalah negara Kristen sebelum Inggris… kami mengenal Natal sebelum nenek moyang Anda,” katanya kepada BBC.

Namun Dawit yakin bahwa tanggapan filantropis terhadap film BBC, yang dibuat oleh jurnalis Inggris Michael Buerk dan juru kamera Kenya Mohamed Amin, telah menyelamatkan banyak nyawa.

Sebagai kepala Komisi Bantuan dan Rehabilitasi Ethiopia, dia berhasil menyelundupkan kru TV ke negara tersebut. Hal ini terjadi meskipun pemerintah pada saat itu, yang sedang memperingati 10 tahun pemerintahan Marxis dan berperang dalam perang saudara, tidak ingin berita kelaparan tersebar.

“Cara masyarakat Inggris menanggapi dengan begitu murah hati memperkuat keyakinan saya pada kemanusiaan,” katanya, berbicara dari Namibia tempat dia sekarang bekerja.

Dia memuji “orang-orang muda dan penuh semangat” di balik Band Aid – menggambarkan mereka sebagai “luar biasa”.

Pertanyaannya mengenai lagu tersebut, sembari mengakui dampaknya, merangkum perdebatan banyak orang yang mungkin merasa bahwa ketika nyawa perlu diselamatkan, tujuannya adalah hal yang harus dilakukan.

Geldof biasanya kuat dalam mempertahankan responsnya artikel terbaru di The Conversation tentang “masalah Natal yang bermasalah”.

“Itu lagu pop [expletive]… Argumen yang sama telah dikemukakan berkali-kali selama bertahun-tahun dan menimbulkan tanggapan yang sama melelahkannya,” katanya seperti dikutip.

“Lagu pop kecil ini telah membuat ratusan ribu bahkan jutaan orang tetap hidup.”

Ia juga mengakui bahwa masyarakat Etiopia merayakan Natal namun mengatakan bahwa pada tahun 1984 “upacara ditinggalkan”.

Dalam emailnya kepada BBC, Joe Cannon, kepala keuangan Band Aid Trust, mengatakan bahwa dalam tujuh bulan terakhir badan amal tersebut telah menyumbangkan lebih dari £3 juta ($3,8 juta) untuk membantu 350.000 orang melalui sejumlah proyek. di Ethiopia, serta Sudan, Somaliland dan Chad.

Ia menambahkan bahwa tindakan cepat Band Aid sebagai “respon pertama” mendorong orang lain untuk berdonasi ketika dana tidak mencukupi, terutama di Ethiopia utara, yang sekali lagi sedang dilanda perang saudara.

Namun hal ini tidak cukup untuk meredam keresahan.

Dalam seminggu terakhir, Ed Sheeran mengatakan dia tidak bahagia tentang suaranya dari rekaman tahun 2014 – yang dibuat untuk mengumpulkan dana bagi krisis Ebola di Afrika Barat – yang digunakan sebagai “pemahamannya tentang narasi yang terkait dengan hal ini telah berubah”.

Dia dipengaruhi oleh rapper Inggris-Ghana, Fuse ODG, yang menolak ambil bagian satu dekade lalu.

“Dunia telah berubah tetapi Band Aid belum,” katanya kepada podcast Focus on Africa BBC minggu ini.

“Dikatakan tidak ada kedamaian dan kegembiraan di Afrika pada Natal ini. Masih dikatakan ada kematian di setiap air mata,” katanya mengacu pada lirik versi tahun 2014.

“Saya pergi ke Ghana setiap Natal… setiap bulan Desember sehingga kami tahu ada kedamaian dan kegembiraan di Afrika pada Natal ini, kami tahu tidak ada kematian di setiap air mata.”

Fuse ODG tidak menyangkal bahwa ada masalah yang harus diselesaikan tetapi “Band Aid mengambil satu masalah dari satu negara dan melukiskan seluruh benua dengannya”.

Cara orang Afrika digambarkan dalam upaya penggalangan dana ini dan upaya penggalangan dana lainnya berdampak langsung pada dirinya, katanya.

Saat tumbuh dewasa, “tidaklah keren menjadi orang Afrika di Inggris… [because of] dari penampilanku, orang-orang mengolok-olokku”, kata penyanyi itu.

Penelitian mengenai dampak penggalangan dana amal yang dilakukan oleh dosen British-Nigerian King's College, Edward Ademolu, mendukung hal ini.

Dia sendiri ingat film pendek yang dibuat di Afrika oleh Comic Relief, yang dipengaruhi oleh Band Aid, dan bahwa “rekan-rekan Afrika di [a British] sekolah dasar akan dengan penuh semangat menyangkal akar Afrika mereka, menyebut semua orang Afrika – dengan sangat pasti – bau, tidak cerdas dan menyamakan mereka dengan binatang liar”.

Gambaran orang-orang Afrika yang sangat kurus menjadi hal yang umum dalam upaya mendapatkan dana.

Sampul untuk single Band Aid asli, yang dirancang oleh artis pop Sir Peter Blake, menampilkan pemandangan Natal yang penuh warna yang kontras dengan dua anak Ethiopia kurus, berpakaian hitam dan putih, masing-masing memakan apa yang tampak seperti biskuit penyelamat jiwa.

Untuk bagian poster konser Live Aid tahun berikutnya, Sir Peter menggunakan foto punggung seorang anak kerangka yang tidak disebutkan namanya, telanjang.

Gambar tersebut digunakan lagi dalam karya seni untuk rilis tahun 2004 dan telah muncul sekali lagi pada tahun ini.

Bagi banyak orang yang bekerja di sektor bantuan, serta akademisi yang mempelajarinya, terdapat keterkejutan dan kejutan bahwa lagu dan gambarannya terus muncul kembali.

Badan payung Bond, yang bekerja dengan lebih dari 300 badan amal termasuk Christian Aid, Save the Children dan Oxfam, sangat kritis terhadap peluncuran campuran baru ini.

“Inisiatif seperti Band Aid 40 melanggengkan narasi usang, memperkuat rasisme dan sikap kolonial yang melucuti martabat dan hak pilihan masyarakat,” Lena Bheeroo, Kepala anti-rasisme dan kesetaraan Bond, mengatakan dalam sebuah pernyataan.

Geldof sebelumnya menampik anggapan bahwa karya Band Aid mengandalkan “kiasan kolonial”.

Cara badan amal mengumpulkan dana telah mengalami perubahan besar dalam beberapa tahun terakhir.

Meskipun tetap kritis, satiris dan penulis Kenya Patrick Gathara, yang sering mengejek pandangan Barat tentang Afrika, setuju bahwa banyak hal telah berubah.

“Ada dorongan dalam lembaga-lembaga kemanusiaan untuk mulai melihat orang-orang yang berada dalam krisis sebagai manusia dan bukan sebagai korban, dan saya pikir ini adalah perubahan yang sangat besar,” katanya kepada BBC.

“Pada masa Live Aid, yang Anda lihat hanyalah gambaran kelaparan dan penderitaan… gagasan bahwa orang-orang ini tidak mampu melakukan apa pun untuk diri mereka sendiri dan itu selalu merupakan kesalahpahaman.”

Dampak dari protes Black Lives Matter menambah dorongan terhadap perubahan yang sudah terjadi.

Satu dekade yang lalu, organisasi Radi-Aid di Norwegia menjalankan misinya untuk menyoroti cara Afrika dan Afrika ditampilkan dalam kampanye penggalangan dana dengan menggunakan humor.

Misalnya, mereka mengoordinasikan kampanye tiruan untuk meminta masyarakat Afrika mengirimkan radiator ke warga Norwegia yang diduga menderita kedinginan.

Pada tahun 2017, Sheeran sendiri memenangkan salah satu penghargaan “Rusty Radiator” mereka untuk film yang dia buat untuk Comic Relief di Liberia di mana dia menawarkan untuk membayar beberapa anak tunawisma di Liberia untuk ditempatkan di kamar hotel.

Pihak penyelenggara penghargaan mengatakan, “video tersebut seharusnya tidak membahas tentang Ed yang memikul beban sendirian, namun lebih kepada meminta dunia yang lebih luas untuk turun tangan”.

Akademisi Universitas East Anglia David Girling, yang pernah menulis laporan untuk Radi-Aid, berpendapat bahwa pekerjaan Radi-Aid adalah salah satu alasan mengapa banyak hal telah berubah.

Semakin banyak badan amal yang memperkenalkan pedoman etika untuk kampanye mereka, katanya.

“Masyarakat sudah sadar akan dampak buruk yang ditimbulkannya,” katanya kepada BBC.

Penelitian Prof Girling sendiri, yang dilakukan di Kibera, sebuah daerah kumuh di ibu kota Kenya, Nairobi, menunjukkan bahwa kampanye yang melibatkan dan berpusat pada mereka yang menjadi sasaran bantuan amal bisa lebih efektif dibandingkan upaya tradisional yang bersifat top-down.

Banyak badan amal yang masih berada di bawah tekanan untuk menggunakan selebriti untuk membantu meningkatkan kesadaran dan pendanaan. Profesor tersebut mengatakan bahwa beberapa media tidak akan menyentuh berita penggalangan dana kecuali ada selebriti yang terlibat.

Namun penelitian yang dilakukan rekannya, Martin Scott, menunjukkan bahwa bintang-bintang besar sering kali dapat mengalihkan perhatian dari pesan utama sebuah kampanye. Meskipun selebriti mungkin mendapat manfaat, namun lembaga amal dan pemahaman terhadap isu yang sedang ditangani akan dirugikan.

Jika proyek semacam Band Aid bisa dilaksanakan sekarang, maka proyek tersebut harus dipusatkan pada artis-artis Afrika, kata jurnalis musik Christine Ochefu kepada BBC.

“Lanskap seniman Afrika dan musik Afrika telah banyak berubah sehingga jika ada rilisan baru, maka harus berasal dari artis afrobeat, artis amapiano, atau artis afro-pop,” argumennya.

“Saya rasa orang-orang tidak bisa mendapatkan apa pun tanpa memikirkan sentimen dan gambaran yang terkait dengan proyek ini, dan proyek ini tidak bisa melanjutkan narasi penyelamat yang dimiliki Band Aid.”

Seperti pendapat akademisi dari King’s College, Dr Ademolu: “Mungkin ini saatnya untuk meninggalkan rekor yang rusak dan memulai yang baru – sebuah lagu baru di mana Afrika bukan hanya sekedar subjek, namun juga penulis pendamping, yang menyelaraskan kisahnya sendiri.”