Jujur saja – saya bosan mendengar umat Islam mengeluh tentang perpecahan. Saya sangat sedih melihat begitu banyak anggota komunitas saya yang menunjukkan rasa putus asa dan putus asa karena keyakinan yang salah bahwa umat terpecah belah, dan dengan demikian kita semua adalah “pecundang”.
Saya tahu bahwa dampak negatif ini terutama timbul karena kita harus menjadi saksi atas kekerasan dan ketidakadilan yang menimpa saudara-saudari kita seiman di sejumlah negara mayoritas Muslim, yang dianggap memiliki impunitas, dalam konteks konflik geopolitik yang berbeda-beda.
Namun sebagai umat Islam, kita mempunyai tanggung jawab untuk tidak putus asa. Agama kita mendorong kita untuk melakukan introspeksi, dan berpegang pada cita-cita Islam “al-amr bil ma'rouf dan al-nahy anil munkar (amar ma’ruf dan nahi munkar)”. Hal ini memerlukan analisis yang cermat dan – jika perlu – kritik terhadap status quo. Tapi jangan pernah kecewa.
Setelah keruntuhan Khilafah seiring dengan jatuhnya Kesultanan Utsmaniyah pada tahun 1922, sebagian besar umat Islam memusatkan seluruh perhatian dan energi mereka untuk menemukan cara “menyatukan kembali” umat. Tanpa Khilafa, mereka berasumsi, umat Islam di dunia akan kesulitan untuk tetap memiliki pemikiran yang sama dalam isu-isu penting dan menanggung akibatnya. Hal ini menyebabkan pertikaian yang sepertinya tidak ada habisnya – terutama antara mereka yang berusaha mempertahankan praktik dan pemahaman keagamaan lama dan mereka yang ingin melakukan reformasi mendasar terhadap keimanan atas nama menyatukan kembali umat. Apa akibat dari semua pertengkaran dan teriakan ini? Apa yang dicapai dari semua ini? Sudah satu abad berlalu sejak kita memiliki Khilafa, dan banyak di antara kita yang masih menangisi perpecahan umat Islam.
Mereka yang terobsesi dengan hilangnya “persatuan” umat karena tidak adanya struktur politik bersama, kehilangan pandangan akan hal-hal yang terus menyatukan kita – hal-hal yang sebenarnya dapat membantu komunitas kita secara kolektif mencapai keadilan, perdamaian dan kesejahteraan.
Persatuan sejati tidak dapat ditemukan dalam penegakan keseragaman politik atau budaya di bawah kerajaan utopis yang membentang dari Maroko hingga Malaysia. Hal ini sudah ada dalam kepatuhan kolektif kita terhadap prinsip-prinsip inti Islam, yang pada dasarnya bersifat universal. Pesan Al-Qur'an yang disampaikan oleh Nabi Muhammad menggarisbawahi universalitas ini. Asal usul Islam sebagai tradisi lisan dan hidup menjadikannya dapat diakses secara unik oleh beragam masyarakat, mulai dari suku nomaden hingga peradaban maju. Aksesibilitas ini menciptakan kesatuan yang sangat sulit dipatahkan.
Saat ini, meski tidak memiliki Khilafa atau struktur politik bersama, umat Islam di dunia jauh lebih bersatu dibandingkan yang selama ini kita yakini. Kami bersatu dalam prinsip kami, praktik kami, nilai-nilai kami. Bagi kami umat Islam, mengakui kesatuan ini dan memanfaatkan kekuatannya adalah sebuah keharusan teologis. Yang juga penting adalah bahwa merangkul dan menghargai persatuan ini, dan tidak menyerah pada narasi perpecahan yang salah arah, adalah sebuah tindakan politik perlawanan terhadap warisan tirani kolonial dan kekaisaran.
Hal ini karena pertikaian dan pesimisme yang terus terjadi atas anggapan kurangnya persatuan bukan sepenuhnya merupakan hasil dari komunitas kita sendiri. Narasi palsu tentang “perpecahan” disebarkan kepada kita oleh pihak luar, oleh kekuatan tirani, yang telah berupaya untuk menundukkan kita selama berabad-abad. Mereka ingin kita percaya bahwa karena tidak ada kesatuan politik pan-Islam, kita tidak bersatu dalam hal apa pun. Mereka ingin kita tersesat dalam keputusasaan, dan benar-benar terpecah belah, sehingga mereka bisa mempertahankan dominasi atas rakyat kita.
Memang benar, narasi perpecahan yang terjadi di komunitas Muslim saat ini tidak bisa dilepaskan dari bekas luka kolonialisme dan imperialisme Barat. Selama lebih dari dua abad, dunia Muslim menjadi sasaran penaklukan politik, ekonomi, dan sosial di bawah kekuasaan kekaisaran Barat. Perbatasan buatan yang dibuat oleh pemerintah kolonial dirancang untuk memecah belah wilayah mayoritas Muslim, menyebarkan perpecahan di antara masyarakat kita dan memungkinkan kita untuk terus dikendalikan oleh mereka. Saat ini, batasan yang diberlakukan ini terus memicu konflik dan perselisihan.
Namun persatuan umat tetap bertahan dalam cara yang tidak dapat dihapuskan oleh “penjajah” ini. Kesinambungan praktik Islam – mulai dari salat hingga ziarah – selama 1.400 tahun membuktikan adanya ikatan metafisik yang tidak terputus. Persatuan ini, yang berakar pada iman, telah bertahan lebih lama dari banyak kerajaan dan rezim. Menyadari hal ini bukan berarti mengabaikan tantangan politik yang sangat nyata, namun menyusun ulang narasi untuk menyoroti ketahanan.
Kunci untuk memahami hal ini terletak pada merangkul keberagaman komunitas Muslim global. Komunitas Muslim awal bersifat multikultural, multibahasa, dan multiras. Perbedaan pendekatan pemerintahan dan politik di antara empat khalifah pertama tidak melemahkan persatuan; sebaliknya, mereka menunjukkan fleksibilitas dan inklusivitas prinsip-prinsip Islam. Demikian pula, evolusi berbagai politik Islam di berbagai benua – mulai dari Dinasti Abbasiyah hingga Ottoman – menunjukkan bahwa perbedaan politik tidak berarti perpecahan.
Dengan latar belakang sejarah yang kaya ini, adalah sebuah kesalahan yang sangat berbahaya jika menyamakan persatuan dengan keseragaman, dan memandang keberagaman sebagai kelemahan dan tanda perpecahan. Kemampuan untuk mengakomodasi perbedaan pendapat, aliran pemikiran, dan ekspresi budaya merupakan kekuatan yang secara historis memperkaya umat. Perbedaan praktik salat di kalangan mazhab, misalnya, bukanlah tanda perpecahan, melainkan cerminan tradisi kuat yang menghargai keberagaman dalam kerangka bersama.
Ketika masyarakat kita menghadapi penindasan, kekerasan, dan ketidakadilan atau mengalami kekalahan melawan kekuatan luar yang kejam – seperti yang sering kita lihat secara tragis dalam beberapa tahun terakhir – respons kita tidak boleh berupa mengecam “perpecahan” dan jatuh dalam keputusasaan, namun menunjukkan ketahanan dan fokus. tentang semua hal yang menyatukan kita.
Pemberontakan India pada tahun 1857 melawan pemerintahan kolonial Inggris adalah contoh nyata dalam menunjukkan ketahanan dalam menghadapi kekalahan. Setelah pemberontakan yang gagal, yang mengakibatkan terbunuhnya ribuan cendekiawan Muslim India, ulama Deoband tidak putus asa. Terlepas dari dampak psikologis yang sangat buruk dari kerugian yang mereka alami, mereka menerima kegagalan mereka, mengakuinya, dan segera mulai bekerja untuk bangkit dari keterpurukan. Mereka tidak panik, atau mengeluh tentang perpecahan dan kelemahan umat. Mereka tidak menjadi putus asa. Mereka memutuskan untuk bergerak maju dengan melindungi pengetahuan Islam di British India, mengetahui dengan baik bahwa para penindas dapat mengalahkan umat Islam secara individu, namun tidak akan pernah bisa mengalahkan pengetahuan suci yang menyatukan kita dalam sesuatu yang lebih besar dari diri kita sendiri.
Respons proaktif mereka mengubah momen kekalahan menjadi landasan pembaruan, yang mengarah pada pendirian lembaga pendidikan seperti Darul Uloom Deoband, yang hasilnya bermanfaat dan memperkuat umat Islam di seluruh benua, bahkan di dunia. Ini adalah reaksi positif terhadap kegagalan, sebuah pelajaran sejati tentang kepemimpinan yang harus didambakan umat Islam saat ini.
Memang benar, pada saat yang ditandai dengan konflik, kesenjangan dan ketidakadilan yang meluas, dibandingkan terpaku pada narasi kegagalan, fokus kita sebagai umat Islam harusnya tertuju pada pencapaian dan ikatan abadi yang menghubungkan umat melintasi ruang dan waktu. Persatuan dunia Islam bukanlah sebuah cita-cita yang tidak mungkin tercapai, melainkan sebuah kenyataan hidup yang memerlukan pengakuan dan perayaan.
Tentu saja, mengakui kesatuan teologis umat tidak boleh membuat kita berpuas diri. Tantangan dunia modern – mulai dari ketidakstabilan politik hingga kesenjangan ekonomi dan pelanggaran hak asasi manusia yang sistemik – menuntut solusi inovatif. Namun solusi-solusi ini harus didasarkan pada landasan persatuan yang sudah ada, bukan melemahkannya dengan narasi pesimistis.
Dengan menyusun ulang narasi dan merayakan apa yang menyatukan kita, umat Islam dapat bergerak maju dengan percaya diri, mengubah persatuan menjadi kekuatan pembaharuan dan perlawanan di dunia yang masih bergulat dengan sisa-sisa kolonialisme.
Ini bukan waktunya untuk putus asa. Inilah saatnya bagi kita untuk menggunakan keyakinan kita pada kekuasaan abadi Allah dan terlibat dalam upaya proaktif untuk mereformasi dan menyempurnakan upaya umat Islam kita!
Pandangan yang diungkapkan dalam artikel ini adalah milik penulis dan tidak mencerminkan sikap editorial Al Jazeera.
