Geng 'narko-pantekosta' di Rio menggunakan agama untuk mendominasi favela

Ketika polisi di Rio de Janeiro menyita bongkahan kokain dan ganja, mereka mungkin akan menemukannya dicap dengan simbol keagamaan – Bintang Daud. Ini bukan merujuk pada kepercayaan Yahudi, namun pada kepercayaan beberapa orang Kristen Pantekosta bahwa kembalinya orang Yahudi ke Israel akan mengarah pada Kedatangan Kristus yang Kedua.

Geng yang menjual obat-obatan bermerek ini adalah Pure Third Command, salah satu kelompok kriminal paling kuat di Rio, dengan reputasi baik karena membuat lawan-lawannya menghilang, maupun karena agama Kristen evangelis yang fanatik.

Mereka menguasai lima favela di utara kota – yang sekarang dikenal sebagai Kompleks Israel – setelah salah satu pemimpin mereka mendapatkan apa yang dia yakini sebagai wahyu dari Tuhan, kata teolog Vivian Costa, penulis buku Evangelical Drug Dealer.

Dia mengatakan para gangster melihat diri mereka sebagai “tentara kejahatan”, dan Yesus sebagai “pemilik” wilayah yang mereka kuasai.

Secara kontroversial, ada yang menjuluki mereka “Narco-Pantekosta”.

Salah satu orang yang memiliki pengalaman dalam kejahatan dan agama – meskipun dalam kasusnya, tidak pada saat yang sama – adalah Pendeta Diego Nascimento, yang menjadi seorang Kristen setelah mendengar Injil dari seorang gangster yang memegang senjata.

Melihatnya, sulit dipercaya bahwa pendeta Metodis Wesleyan berusia 42 tahun yang tampak kekanak-kanakan dengan senyuman dan lesung pipit ini, pernah menjadi anggota geng kejahatan Komando Merah yang terkenal di Rio dan mengelola aktivitasnya di favela kota Vila Kennedy.

Empat tahun penjara karena pengedaran narkoba tidak cukup untuk membuatnya berhenti melakukan kejahatan. Namun ketika dia menjadi kecanduan kokain, kedudukannya di geng tersebut anjlok.

“Saya kehilangan keluarga. Saya praktis tinggal di jalanan selama hampir satu tahun. Saya bahkan sampai menjual barang-barang dari rumah saya untuk membeli crack,” katanya.

Pada saat itulah, ketika dia berada di titik terendah, seorang pengedar narkoba terkenal di favela memanggilnya.

“Dia mulai berkhotbah kepada saya, mengatakan bahwa ada jalan keluar, bahwa ada solusi bagi saya, yaitu menerima Yesus,” kenangnya.

Pecandu muda ini mengikuti nasihat ini dan memulai perjalanannya menuju mimbar.

Pendeta Nascimento masih menghabiskan waktu bersama para penjahat, namun sekarang melalui pekerjaannya di penjara, dia membantu orang-orang mengubah kehidupan mereka, seperti yang dia lakukan sendiri.

Meski telah berpindah agama karena seorang gangster, ia menganggap gagasan penjahat agama sebagai sebuah kontradiksi.

“Saya tidak melihat mereka sebagai penganut Injili,” katanya.

“Saya melihat mereka sebagai orang-orang yang salah jalan dan memiliki rasa takut kepada Tuhan karena mereka tahu bahwa Tuhanlah yang menjaga kehidupan mereka.

“Tidak ada yang menggabungkan keduanya, menjadi seorang injili dan preman. Jika seseorang menerima Yesus dan mengikuti perintah Alkitab, orang tersebut tidak bisa menjadi pengedar narkoba.”

Kekristenan Evangelis, berdasarkan beberapa prediksi, akan mengambil alih posisi Katolik sebagai agama terbesar di Brazil pada akhir dekade ini.

Seiring berkembangnya gerakan ini, gerakan Pantekosta yang karismatik khususnya telah bergema di kalangan orang-orang yang tinggal di favela yang dipenuhi geng, dan sekarang beberapa dari geng tersebut memanfaatkan unsur-unsur keyakinan yang mereka miliki untuk memegang kekuasaan.

Salah satu tuduhan yang ditujukan terhadap mereka adalah bahwa mereka menggunakan kekerasan untuk menindas agama Afro-Brasil.

Christina Vital, seorang profesor sosiologi di Universitas Federal Fluminense di Rio, mengatakan komunitas miskin di Rio telah lama hidup “di bawah kepungan” geng kriminal, dan hal ini kini mempengaruhi kebebasan beragama mereka.

“Di Kompleks Israel, orang-orang dengan keyakinan agama lain tidak dapat terlihat mempraktikkannya di depan umum. Tidak berlebihan jika berbicara tentang intoleransi agama di wilayah tersebut.”

Vital mengatakan rumah-rumah keagamaan Umbanda dan Candomblé di Afro-Brasil juga telah ditutup di lingkungan sekitar, dan para gangster kadang-kadang menggambar pesan di dinding seperti “Yesus adalah Tuhan atas tempat ini.”

Penganut agama Afro-Brasil telah lama menghadapi prasangka, dan pengedar narkoba bukanlah satu-satunya yang menjadi sasaran mereka.

Namun Dr Rita Salim, yang mengepalai Departemen Kejahatan Rasial dan Intoleransi di kepolisian Rio, mengatakan ancaman dan serangan oleh geng narkotika memiliki dampak yang sangat kuat.

“Kasus-kasus ini lebih serius karena dilakukan oleh organisasi kriminal, oleh kelompok dan pemimpinnya, yang menimbulkan ketakutan di seluruh wilayah yang dikuasainya.”

Dia mencatat bahwa surat perintah penangkapan telah dikeluarkan untuk pria yang dianggap sebagai bos kejahatan nomor satu di Kompleks Israel, karena diduga memerintahkan orang-orang bersenjata untuk menyerang kuil Afro-Brasil di favela lain.

Meskipun tuduhan ekstremisme agama di favela Rio pertama kali mendapat perhatian pada awal tahun 2000an, masalahnya telah “meningkat secara dramatis” dalam beberapa tahun terakhir, menurut Marcio de Jagun, koordinator Keberagaman Agama di Balai Kota Rio.

Jagun, seorang babalorixá (pendeta besar) agama Candomblé, mengatakan bahwa masalah ini kini menjadi masalah nasional, dan serangan serupa juga terjadi di kota-kota lain di Brasil.

“Ini adalah bentuk neo-Perang Salib,” katanya. “Prasangka di balik serangan ini adalah agama dan etnis, dengan para penjahat yang menjelek-jelekkan agama di Afrika dan mengklaim mengusir kejahatan atas nama Tuhan.”

Namun agama dan kejahatan telah lama saling terkait di Brasil, kata teolog Vivian Costa. Di masa lalu, gangster akan meminta perlindungan dari dewa Afro-Brasil dan orang suci Katolik.

“Kalau kita lihat lahirnya Komando Merah, atau lahirnya Komando Ketiga, agama-agama Afro [and Catholicism] telah ada di sana sejak awal mereka. Kita melihat kehadiran Santo George, kehadiran [the Afro-Brazilian god] Ògún, tato, salib, lilin, persembahan.

“Itulah mengapa menyebutnya Narko-Pantekostalisme berarti mereduksi hubungan yang begitu bersejarah dan tradisional antara kejahatan dan agama. Saya lebih suka menyebutnya 'Narco-Religiositas'.”

Apa pun istilah yang digunakan untuk mencampuradukkan keyakinan dan kriminalitas, satu hal yang tampak jelas: hal ini membahayakan hak yang tercantum dalam konstitusi Brasil – yaitu kebebasan beragama.

Dan hal ini merupakan satu lagi cara dimana para penyelundup narkoba yang kejam menimbulkan kerugian pada masyarakat yang terpaksa hidup di bawah kekuasaan mereka.